"قمة الحب أن تحب من جرحك، وقمة الوفاء أن تنسى جرح الحبيب، وقمة الوصل أن تصل من قطعك، وقمة الأحسان أن تحسن لمن أساء لك، وقمة التسامح أن تعفوا عمن ظلمك، وقمة القمم أن يكون كل ذلك لوجه الله"
Masa mula-mula puasa di Jordan, ada beberapa kelainan juadahnya. Malas nak masak, so berbuka di mat’amArab je, nak cuba juadah berbuka selera arab. Rata-rata mat’am atas meja telah tersedia semangkuk hidangan Adas. Semua macam tu. Adas sebagai pembuka juadah. Dicecah dengan roti. Memang sedap. Kalau di Malaysia ni lebih kurang macam kuah kacang dal. Tapi resepi arab ni simple aje dan enak. Risik-risik punya risik dapatlah juga resepi ni dari seorang sahabat di Mu’tah. Masa pergi ziarah dia di Karak secara tak sengaja resepi ini diperolehi.
Bahan-bahan:
*Kacang adas (kacang dal)
*Bawang kecil/besar, bawang putih
*Garam, air, ayam/daging
*Minyak untuk menumis. Sedikit serbuk jintan.
Caranya:
*Kacang adas direndam sehingga kembang. Bawang dipotong. Toskan kacang yang telah direndam tadi. Panaskan minyak, tumis dengan bawang sekejap je, terus masuk kacang tadi. Kacau-kacau seketika. Padam api. Kacang yang telah ditumis dengan bawang tadi dikeluarkan dan diblend (kisar). Jangan sampai hancur, biar ada kasar-kasar sikit.
Panaskan periuk sekali lagi, masuk bahan yang telah dikisar,masukkan ayam/daging, garam, serbuk perisa dan jintan. Masak sampai mendidih, sekiranya pekat, tambah lagi air. Siap untuk dimakan bersama roti arab. 10 minit pasti siap. Dah siap sedekahkan pada jiran-jiran moga rezeki kita diberkati…
Allah s.w.t telah menfardhukan puasa sebulan Ramadhan ke atas kita umat Muhammad s.a.w dan menjadi sunnah baginda s.a.w untuk melakukan solat terawih di dalam bulan ini. Adalah menjadi amalan baginda s.a.w melakukan qiamulail khususnya dalam bulan Ramadhan. Hadith baginda s.a.w: (من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفر له ما تقدَّم من ذنبه) Iman bermaksud membenarkan janji-janji Allah s.w.t dan (احتسابًا) bermaksud tidak mengharapkan apa-apa selain ganjaran dari Allah s.w.t. Maka mereka yang berpuasa semata-mata kerana itu akan diampunkan dosa-dosanya yang terdahulu.
Terawih pula solat sunat mathur dari nabi s.a.w yang dilakukan orang-orang Islam secara berjemaah di masjid selepas solat Isya’ dalam bulan Ramadhan. Nabi s.a.w pernah solat terawih secara berjemaah bersama para sahabat untuk malam yang pertama sehingga malam yang ketiga sahaja. Selebihnya baginda s.a.w melakukan sendirian di rumah kerana bimbang ia akan menjadi kefardhuan kepada umat baginda s.a.w. Selepas itu para sahabat menunaikan solat terawih secara bersendirian sehinggalah zaman Saidina Umar al-Khatab yang menghimpun sahabat dan melakukan secara berjemaah dengan di imamkan oleh sahabat yang bernama Ubai bin Ka’ab r.a. Saidina Umar al-Khatab melakukan sedemikian kerana situasi yang berbeza dengan zaman nabi s.a.w. Pada zaman nabi s.a.w wahyu masih lagi diturunkan, syariat masih lagi belum lengkap, agama masih lagi belum sempurna sehinggalah wahyu yang terakhir diturunkan. Ini yang membimbangkan nabi s.a.w. Berbeza dengan zaman Saidina Umar al-Khatab, adalah mustahil solat terawih secara berjemaah ini akan difardhukan kerana setelah wafatnya baginda s.a.w wahyu tidak diturunkan lagi oleh Allah s.w.t.
Berikutan dari peristiwa inilah kebanyakkan ulama mengatakan bahawa solat terawih ini sunat dilakukan secara berjemaah dan ada segelintir ulama yang mewajibkannya sebagai fardhu antaranya Imam al-Tohawi dari mazhab Abu Hanifah. Perbincangan dalam bab ini adalah luas. Sama ada ianya sunat dilakukan secara bersendirian di rumah atau berjemaah di masjid. Terdapat pendapat sesetengah ulama yang mengatakan lebih afdal dilakukan di rumah. Sebahagian yang lain pula mengatakan di masjid lebih baik dengan hujah serta dalil masing-masing. Antaranya sebahagian Syafieyyah mengatakan sekiranya terdapat jemaah yang ingin melaksanakan secara berjamaah di masjid maka ia lebih afdal. Sesiapa yang menghafaz al-Qur’an dan tidak khuatir akan kemalasan pada dirinya maka ia boleh memilih untuk solat berjemaah di masjid atau bersendirian di rumah. Tetapi sesiapa yang tidak memiliki kedua-dua sifat di atas maka solat secara berjemaah di masjid adalah lebih afdal. Begitu juga dengan situasi wanita muslimah. Sekiranya mereka menghafaz al-Qur’an dan tidak bimbang dengan kemalasan diri maka solat bersendirian di rumah adalah lebih afdal dan sebaliknya. Ini kerana di masjid mereka akan dapat mendengar bacaan al-Qur’an, mendengar nasihat-nasihat dan bertemu sesama muslimat dan dapat saling tolong menolong dan bantu membantu ke arah kebaikan.
Bilangan Rakaat
Tidak dinyatakan jumlah rakaat yang dilakukan oleh Ubai bin Ka’ab ketika menjadi imam solat terawih di zaman Saidina Umar al-Khatab. Terdapat perbezaan pendapat dalam masalah jumlah bilangan rakaat dalam sunat terawih ini. Ada yang berpegang pada jumlah 11 rakaat, 13 rakaat dan 21 rakaat sekali dengan witir. Al-Hafiz berpendapat dalam masalah ini dengan menyatakan bahawa sesungguhnya perselisihan pendapat jumlah bilangan rakaat ini adalah disebabkan oleh panjang ayat yang dibaca di dalamnya. Sekira membaca ayat yang panjang maka jumlah rakaatnya sedikit, tetapi sekiranya bacaannya pendek maka bilangan rakaatnya banyak.
Pada masa pemerintahan Saidina Umar Abd Aziz di Madinah, mereka melakukan solat terawih dengan jumlah rakaatnya 34 rakaat dan melakukan witir 3 rakaat. Imam Malik mengatakan sesungguhnya itulah amalan lama kami. Imam As-Syafie pula berkata: “Aku melihat penduduk Madinah melakukan solat dengan jumlah rakaatnya sebanyak 39 rakaat, manakala penduduk Makkah pula melakukan 23 rakaat dan tidak sesuatu pun yang mutlak”. Beliau juga berpendapat sekiranya berdiri lama (disebabkan bacaan yang panjang) maka akan sikit sujudnya (bilangan rakaat) ia adalah elok, sekiranya dibanyakkan sujud (bilangan rakaat) dan dipendekkan bacaan ia juga adalah elok, tetapi yang pertama lebih aku sukai. Sebahagian salaf mereka melakukan solat dengan jumlah rakaat 40 rakaat tanpa witir, ini menjadi amalan sebahagian salaf. Berapa pun jumlah rakaat yang dilakukan, hak solat itu perlu disempurnakan seperti Tomakninah dan Khusyuk.
Sesiapa yang melakukan 11 rakaat maka ia sebagaimana yang dilakukan oleh baginda nabi s.a.w. Saidatina Aisyah r.a berkata: “Nabi s.a.w tidak melakukan apa-apa tambahan sama ada di bulan Ramadhan atau bulan-bulan lain, baginda solat 11 rakaat sahaja”.-al-Bukhari-
Dari Jabir r.a berkata: “Sesungguhnya nabi s.a.w bersolat bersama mereka dengan 8 rakaat kemudian witir 3 rakaat”.
Walaupun begitu, sesiapa yang solat 23 rakaat maka di sana pun ada kebaikkan. Kerana itu yang dilakukan oleh Saidina Umar al-Khatab dan diriwayatkan dari ramai sahabat dan ahli hadith. Ini adalah amalan Khulafa’ ar-Rassyidin dan kita digesa untuk mengikutinya. Sesiapa yang solat 39 rakaat atau 41 rakaat maka ia juga adalah baik, kerana itu yang dilakukan oleh penduduk Madinah setelah beberapa kurun lamanya.
Pendapat Syiekh Islam Yusof al-Qardawi pula: “Saya lebih suka untuk solat 11 rakaat bersama witir dengan memanjang bacaan kerana itu yang dilakukan oleh baginda s.a.w”.
Muhassabah Diri
Kalau pada kita, pasti kita cari masjid yang paling sikit rakaatnya dan paling pendek bacaannya. Itulah beza iman kita dengan iman para salifus-soleh. Ada sesetengah masjid melakukan 20 rakat tapi dalam masa 15 minit boleh siap. Perhatikan semula adakah hak-hak solat telah disempurnakan, sedangkan Allah s.w.t telah berfirman: (قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهمخاشعون) bermaksud: Sesungguhnya berjayalah orang mukmin, mereka yang khusyuk dalam solat”.
Imam Ibn Taimiyyah berkata: “Telah nyata sesungguhnya Ubai bin Ka’ab mengimamkan orang ramai (solat terawih) dengan 20 rakaat dalam bulan Ramadhan dan melakukan witir 3 rakaat. Perkara ini disaksikan oleh ramai ulama dan mereka mengatakan ia adalah sunnah. Ini kerana ia dilakukan oleh golongan al-Muhajirin dan al-Ansar dan tidak memungkirkan mereka perkara yang mungkar”.
Apa yang dilakukan oleh sahabat ini bukanlah sesuatu yang bercanggah dengan amalan baginda s.a.w. Ini kerana perkara asas bukanlah bilangan rakaat, tetapi panjang solat itu. Riwayat dari Saidatina Aisyah r.a mengatakan sesungguhnya baginda s.a.w solat pada waktu malam 2 rakaat, tetapi baginda membaca al-Baqarah, An-Nissa dan Al-Imran dalam solat itu. Lama atau panjangnya solat tidak terletak pada bilangan rakaat tetapi panjang bacaan di dalam solat. Mereka yang solat dengan jumlah rakaat yang banyak tidak boleh mendakwa bahawa solat mereka lebih berkualiti dari mereka yang solatnya sedikit rakaat. Ini kerana bilangan rakaat bukanlah sebagai satu kayu ukur terhadap sesuatu solat.
Sempena Ramadhan ni…antara menu yang mungkin boleh menambah selera semasa bersahur dan berbuka adalah juadah bubur lambuk...Tapi tak ada dalam sunnah makan bubur lambuk ni, so hukumnya adalah diharuskan. Sebab baginda s.a.w menggalakkan berbuka dengan tamar atau air
(إِذَا أَفْطَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى تَمْرٍ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ تَمْرَاً فَعَلَى الْمَاءِ فَإِنَّه طَهُورٌ) dan bersahur pun macam tu. Yang membezakan puasa kita dengan puasa orang yahudi adalah makan sahur. Jadi bersahurlah walaupun dengan setenguk air(تسحر ولو جرعة ماء ، ونعم سحور المؤمن التمر). Sebenarnya kalau berbuka dan bersahur dengan tamar ni boleh menambahkan tenaga. Sekiranya makan nasi, kadang-kadang jadi lesu dan rasa berat nak melakukan amal ibadat sebab perut dah kenyang. Berbalik kepada resepi tadi,
*Basuh beras macam nak masak nasi.
*Tumis kan bawang kecil, bawang putih (boleh tumis guna margerin kalau suka).
*Tumiskan kayu manis, bunga lawang, buah pelaga.Tumiskan sekali udang kering.
*Masukkan air, daging/ayam/sea food, beras.
*Masukkan halia yg telah diketuk, serai, daun kunyit, daun pandan.
Kau yang bernama wanita
Ditakdirkan suatu hari nanti kita akan bersama
Melayari bahtera bahagia
Dengan ikatan tulus perkahwinan
Usah kau impikan selaut sutera keindahan
Usah kau igaukan kasih menggunung tanpa puncak
Juga usah kau harapkan...
kesempurnaan yang mutlak dari diri ini
Akuilah hakikat yang tersurat
Aku bukannya sehebat baginda tercinta
Aku tidak pula sekacak nabi Yusuf a.s
Mahupun setulus Saidana Hasan dan Hussin
Tidak juga segagah Saidina Ali dan Hamzah
Lelaki terpuji
Juga tidak mencapai martabat pahlawan syuhada,
Merintis jalan untuk kebenaran
Kau yang bernama wanita Mengertilah dengan waras keislamanaku hanyalah lelaki akhir zaman yang masih cuba mempertahankan maruah dan kesucian diri sebagai muslim berlandaskan garisanNYA dalam mengharungi kegawatan dunia masa kini yang serba palsu lagi menjijikkan dengan kemampuan diri, yang tinggal sekuman cuma Kau yang bernama wanita dengan keranaNYA semata-mata tidak kutagihkan apa-apa dari mu cuma kupinta sebuah pengertian dan kasih sayang suci
BAHAWA DIRIMU ,
ADALAH AMANAH UNTUKKU
SEKIRANYA KITA DITAKDIRKAN BERSAMA….
Kisah 1: Tiga orang pemuda yang menjumpai harta, mereka bersetuju untuk mengagihkan harta itu sama banyak. Dalam pada itu, seorang ditugaskan untuk membeli makanan di pekan. Ketika dalam perjalanan ke pekan pemuda itu berbisik pada dirinya, alangkah eloknya sekiranya harta itu diboloti dirinya sendiri, maka dia meletakkan racun dalam makanan tersebut. Manakala dua orang pemuda yang tinggal berpakat untuk membunuh kawannya yang membeli makanan dan harta itu akan diagihkan untuk mereka berdua sahaja. Apabila pemuda yang membeli makanan itu pulang, maka ia dibunuh oleh rakannya. Setelah itu kedua-dua rakannya memakan makanan yang telah diracuni dan mereka pun mati. Seorang pun tidak dapat harta tersebut disebabkan oleh sifat tamak dan tiadanya al-QANA’AH.
Kisah 2: Saidatina Aisyah r.a telah dihadiahkan beberapa bakul yang berisi anggur. Maka ia memerintahkan agar budak suruhannya untuk sedekah kepada golongan fakir miskin. Budak suruhan itu telah menyimpan satu bakul tanpa pengetahuan saidatina Aisyah r.a. Apabila petang saidatina Aisyah mendapati ada sebakul anggur dirumahnya maka dia bertanya kepada budak suruhannya: “Apakah ini?” Maka budak suruhannya memberitahu bahawa dia menyimpan sebakul anggur untuk tujuan makanan saidatina Aisyah dan baginda s.a.w. Lantas saidatina Aisyah r.a menjawab: buat apa sampai sebakul, setangkal atau dua tangkal anggur sudah mencukupi….Inilah al-QANA’AH.
Kisah 3: Sahabat yang bernama Hakim bin Hizam r.a telah bertemu dengan nabi s.a.w lantas meminta sebahagian daripada harta. Lantas nabi s.a.w memberikannya. Kemudian dia meminta untuk kali kedua dan nabi s.a.w memberikannya. Lantas ia meminta untuk kali yang ketia dan nabi s.a.w memberikannya dan nabi s.a.w bersabda kepada ibn Hizam dengan tujuan untuk mendidik dan mengajarnya. “Wahai Hakim, sesungguhnya manusia ini cenderung kepada harta dunia sebagaimana cenderungnya manusia terhadap buah-buahan yang sedap dan lazat, barang siapa yang mengambilnya dengan perasaan yang mencukupi dan tidak tamak maka ia akan diberkati, barang siapa yang ,mengambilnya dengan berlebih-lebihan maka tidak akan diberkati ke atasnya. Seumpama bila seseorang makan tetapi tidak pernah kenyang. Sesungguhnya tangan yang di atas lebih baik dari tangan yang di bawah.
Semenjak hari itu Hakim berjanji kepada nabi s.a.w untuk tidak meminta dan mengambil dari seseorang sehinggalah dia meninggalkan dunia ini. Pada pemerintahan Abu Bakar r.a beliau memberikan sebahagian harta pada Hakim tetapi ditolak olehnya. Pada pemerintahan Umar r.a beliau memberikan sebahagian harta pada hakim tetapi ditolak olehnya. Lantas Umar r.a berkata: “Wahai sekalian muslimin, bersaksikanlah sesungguhnya aku telah memberikan bahagian Hakim kepadanya dari hasil dari harta rampasan perang tetapi dia telah menolaknya. Itulah al-QANA’AH yang ada pada diri Hakim selepas dinasihati oleh nabi s.a.w walaupun haknya sendiri dan dia layak untuk memilikinya tetapi dia menolak. Dia hidup atas usaha dan kerjanya tanpa mengharap pemberian dari orang lain.
Kisah 4: Sahabat yang bernama Salman al-Farisi r.a telah dilantik menjadi gabenor di satu daerah dengan bayaran gaji Lima Ribu Dirham. Beliau telah mensedekahkan kesemua gaji beliau. Beliau membeli kulit pohon tamar (Kaus)dengan harga satu dirham dan membuat bekas daripadanya dan menjualnya dengan harga tiga dirham. Dari tiga dirham tadi satu dirham disedekahkan, satu dirham dibeli makanan untuk keluarganya dan satu dirham lagi dibeli kaus yang baru. Begitulah pusingan duit yang diperolehi dan dibelanjakan. Inilah sifat al-QANA’AH.
Apa itu Al-QANA’AH?
Merasa redha dan mencukupi terhadap apa yang dikurniakan oleh Allah s.w.t terhadapnya. Tidak melihat apa yang ada pada orang lain dan tidak merasa tamak ke atasnya. Tidak meminta-minta pada orang lain apatah lagi untuk mengambil dan merampas hak orang lain untuk kepentingan dan kepuasan hidupnya di dunia ini. Tamakkan harta, cinta dan sukakan kepada harta merupakan sifat mereka yang tiada Qanaah. Nabi s.a.w tidur di atas jerami dan apabila bangun sahabat melihat bekas dan kesan pada badan nabi s.a.w. Maka sahabat bercadang untuk memberikan nabi s.a.w tempat tidur yang lebih selesa tetapi ditolak oleh nabi s.a.w dan bersabda kepada para sahabat: “ Aku tidak berhajatkan kepada dunia, ada pun dunia padaku umpama seorang pengembara yang berlindung seketika dibawah bayang pokok, kemudian akan meneruskan perjalanan dan meninggalkannya”.
RM 80 Juta…di manakah sifat al-Qana’ah Pemimpin Terhadap Amanah Rakyat?
Ustaz dah pesan pada bakal-bakal ustaz dan ustazah (UPSI), Insya Allah bila antum semua dah bekerja nanti, duit gaji yang masuk dalam akaun antum semua tu kena ingat, di situ ada duit anak yatim, duit fakir miskin, duit ibu tunggal dan hak orang ramai. Walau pun masuk dalam akaun antum, tapi menjadi tanggung jawab antum untuk mengagihkan kepada mereka yang berhak. Gaji yang kita dapat itu dibayar untuk kerja yang kita lakukan, tapi masalahnya kadang-kidang kita buat kerja tak cukup, tapi gaji tetap dapat penuh, jadi adakah gaji yang kita dapat itu benar-benar bersih atau ada unsur-unsur syubhat? Tak mampu rasanya kita nak praktikkan apa yang dilakukan oleh sahabat yang bernama Salman Al-Farisi r.a tapi dapat tempias sedikit pun elhamdulilah. Tak rugi kita jihad harta di jalan Allah s.w.t, pasti diganjari oleh-Nya.
Kalau ustaz dapat RM80 juta,pejam celik mata rasanya. Tak pernah lihat duit sebanyak tu, nak kira angka kosong kat belakang pun tak tahu banyaknya. Elhamdulilah Allah s.w.t tak uji dengan ujian itu. Tapi kalau dapat elhamdulilah juga…banyak tu. Dalam duit tu ada hak fakir miskin, ada hak anak yatim, ada hak ibu tunggal, ada hak armalah, ada hak ibn sabil, ada hak al-qarimin dan macam-macam lagi. Jangan duit yang sebanyak itu hanya untuk golongan tertentu sahaja. Hanya diagihkan dan dinikmati oleh golongan-golongan tertentu, sedangkan nasib golongan-golongan di atas tidak terbela. Yang miskin terus daif, yang kaya terus berkuasa dan rakus…Inilah peranan golongan guru, bagitahu dan mengingatkan mereka tentang sifat al-QANA’AH.
Seseorang penuntut ilmu perlu mengutamakan penyucian jiwa daripada akhlak yang buruk dan sifat-sifat tercela kerana ilmu adalah ibadah hati. Dia juga hendaklah memutuskan hubungan dari setiap perkara yang mengganggunya. Apabila pemikiran berbelah bagi, kemampuannya untuk mengenali dan memahami kebenaran akan berkurangan.
Penuntut ilmu hendaklah menyerahkan dirinya kepada guru sebagaimana seorang pesakit menyerah dirinya kepada doktor. Dia juga hendaklah merendah diri kepada gurunya dan bersungguh-sungguh berkhidmat kepadanya. Ibnu Abbas r.a pernah memimpin unta Zaid bin Thabit r.a dan berkata: “Beginilah kami disuruh melakukannya pada ulama”.
Apabila penuntut ilmu sombong dan tidak mahu mengambil faedah dari sesuatu yang dianggap bukan satu kemajuan, dia sebenarnya adalah jahil. Ini kerana hikmah atau kebijaksanaan itu adalah barangan orang mukmin yang hilang. Dimana sahaja dia mendapatinya, dia hendaklah mengambilnya.
Hendaklah dia meninggalkan pendapatnya kerana mendengar pendapat gurunya. Sesungguhnya kesilapan guru lebih bermanfaat daripada sikapnya yang menganggap dirinya betul. Ini bukanlah satu tindakan yang baik kerana dia sewajarnya menjelaskan kesilapan gurunya itu dengan cara penuh hikmah dan baik, Ini adalah kaedah asas dalam agama kita yang suci. Saidina Ali r.a berkata:
“Antara hak orang alim yang mesti kamu tunaikan ialah kamu hendaklah memberi salam kepada semua orang secara umum tetapi memberi salam kepadanya secara khusus. Kamu hendaklah duduk di hadapannya dan jangan menggerak-gerakkan isyarat tangan ketika berada di sisinya. Jangan sesekali kamu mengenyitkan mata di hadapannya, jangan terlalu banyak bertanya kepadanya, jangan cuba membantunya dalam memberikan sesuatu jawapan, jangan kamu mendesaknya ketika dia merasa malas dan jangan berulang-ulang kali mengajaknya jika dia enggan.
Kamu jangan memegang bajunya ketika dia bangkit berdiri. Jangan mendedahkan sesuatu rahsia kepadanya, jangan mengumpat seseorang di hadapannya dan jangan sengaja mencari kesilapan dirinya. Sekiranya dia tersalah, hendaklah kamu menerima alasannya. Jangan kamu berkata kepadanya: “Aku telah mendengar si fulan kata begini atau pendapat sifulan itu berbeza dengan kamu”. Jangan kamu bercerita tentang seorang ulama yang lain ketika bersamanya, jangan berpaling meninggalkannya kerana terlalu lama bersamanya dan janganlah kamu menolak untuk berkhidmat kepadanya. Apabila dia berhajat kepada sesuatu, sepatutnya kamu hendaklah mendahului orang lain untuk menunaikannya. Kedudukannya adalah sama seperti pohon kurma. Kamu menunggu –nunggu bilakah sesuatu darinya akan gugur kepadamu.
Orang yang baru mempelajari ilmu perlu berwaspada daripada mendengar perkara-perkara yang menjadi perselisihan pendapat di kalangan ulama kerana ia boleh mengelirukan akalnya dan melemahkan pemikirannya. Dia hendaklah mengambil perkara yang terbaik daripada setiap perkara. Ini kerana umurnya tidak mencukupi bagi mempelajari kesemua ilmu. Kemudian dia hendaklah menumpukan sebahagian besar tenaganya untuk mempelajari semulia-mulia ilmu iaitu ilmu berkaitan dengan akhirat. Dengannya ia akan beroleh keyakinan sepertimana yang dimiliki oleh Abu Bakar al-Sideq r.a sehingga rasulullah s.a.w mengiktiraf beliau dengan sabda baginda yang bermaksud:
“Abu Bakar mendahului kamu bukan kerana banyak berpuasa atau solat tetapi kerana sesuatu yang tertanam teguh du dalam dadanya (keyakinan)”.
