Kisah Sahabiah Zamiya binti Ashras At-Tamimiyah As-Saffirah...

ظمياء بنت أشرس التميميةالسفيرة من بني بهدلة بن عوف بن سعد بن زيد مناة بن تميم صحابية وقع ذكرها في حديث طويل أخرجه الفاكهي في كتاب مكة قال حدثني محمد بن إسماعيل بن أبي رزين حدثنا حجاج بن محمد عن حفص بن عبد الرحمن الأموي قال زعموا أن النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل المدينة وأسلموا جعلوا يأتونه من مياههم ومنازلهم فبعث بنو سعد بن زيد مناة بن تميم امرأة من بني بهدلة بن عوف يقال لها ظمياء بنت أشرس في ماء بالدور وكانت عبد القيس قد ادعته في الجاهلية حتى كان بينهم قتال وبعثت عبد القيس وافدا لهم أخد بني الحارث فسار حتى نزل ماء بالجرف فوجد عليه امرأة قد قطع بها وهي وافدة بني سعد فسألها العبدي ما بالها فقالت أردت هذا النبي النازل يثرب فقطع بن دونه فتذمم الرجل منها وقال إن معنا فصلا فحمل حملها ولم يسألها عما جاءت به حتى دفعا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتقدمت المرأة فقالت يا رسول الله بعثني إليك بنو بهدلة بن عوف فذكر مثل القصة التي وقعت لأبي الحارث بن حسان مع المرأة وقالت إن تمكن عبد القيس من الدور تهلك مضر فقال العبدي أعوذ بالله أن أكون كوافد عاد فذكر القصة بطولها.

Jarak antara Azan dan Iqamah untuk Solat Fardhu

Ulama sepakat mengatakan sesungguhnya perlu ada jarak antara azan dan iqamah untuk solat fardhu lima waktu melainkan solat Maghrib. Adapun untuk solat magrib ulama berselisih pendapat dan pendapat yang masyhur mengatakan ia perlu disegerakan kerana waktu maghrib adalah singkat. Pendapat ini berdasarkan kepada dalil Al-Qur’an al-Karim, Hadith Nabi s.a.w dan juga ra’i (akal).

1. Dalil dari al-Qur’an al-Karim firman Allah s.w.t dalam Surah Fussilat ayat 33:

{وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ}

Tafsiran ayat ini menurut Imam At-Tabari dalam kitabnya Jami’ Al-Bayan Fi al-Takwil Al-Qur’an (11/110) diriwayatkan dari Abu Imamah al-Bahaliy r.a sesungguhnya muezzin melaungkan azan adalah untuk mengajak manusia mendirikan solat dan disunatkan melakukankan solat sunat dua rakaat antara azan dan iqamah.

2. Dalil dari hadith nabi s.a.w adalah hadith yang diriwayatkan dari Abdullah bin al-Mughfil al-Mazni sesungguhnya nabi s.a.w bersabda: “بين كل أذانين صلاة –ثلاثاً-لمن شاء” maksudnya antara dua azan (yakni azan dan iqamah) solat-diulang 3 kali- kepada sesiapa yang berkehendakkan”

Hadith lain yang diriwayatkan dari Saidatina Aisyah r.a: “كان النبي-صلى الله عليه وسلم-يصلي ركعتين خفيفتين بين النداء والإقامة من صلاة الصبح” maksudnya sesungguhnya nabi s.a.w solat sunat dua rakaat yang ringan (solat yang sederhana) antara laungan azan subuh dan iqamah.

Hadith lain yang diriwayatkan dari Jabir bin Samrah r.a mengatakan:

“كان مؤذن رسول الله-صلى الله عليه وسلم- يؤذن ثم يمهل، فلا يقيم حتى إذا رأى رسول الله-صلى الله عليه وسلم- قد خرج، أقام الصلاة حين يراه"” maksudnya muezzin nabi s.a.w melaungkan azan kemudian berlengah seketika, tidak iqamat melainkan apabila melihat nabi s.a.w, apabila nabi s.a.w keluar dari rumah baginda s.a.w maka dilaungkan iqamat.

3. Dalil dari ra’i (akal) pula mengatakan sesungguhnya azan itu ditasyrikan sebagai satu medium untuk mengkhabarkan waktu solat kepada manusia. Oleh itu adalah disunatkan menunggu manusia berkumpul untuk melaksanakan solat secara berjemaah. Ini bertepatan dengan fungsi azan itu sendiri yang bertujuan untuk mengkhabarkan kepada manusia tentang masuknya waktu solat lantas mereka dapat melaksanakan solat itu secara berjemaah.

Jarak antara azan dan iqamah dapat memberi peluang kepada Jemaah untuk melaksanakan solat sunat (terutama solat sunat muakkad qabliah: dua rakaat sebelum subuh dan dua rakaat sebelum zohor).

Kadar jarak antara azan dan iqamah

Perkara ini menjadi perselisihan dalam kalangan ulama.

1. Mazhab Hanfi:

- Untuk solat subuh jaraknya sekadar bacaan 20 ayat yang ringan.Manakala untuk solat zohor jaraknya pula sekadar dapat solat sunat 4 rakaat dan setiap rakaat dengan bacaan sekadar 10 ayat. Untuk solat asar pula sekadar dapat solat sunat 2 rakaat dan setiap rakaat dengan bacaan 10 ayat. Untuk solat magrib pula jaraknya hanya sekadar bacaan 3 potong ayat yang biasa. Ada pun waktu Isyak sama dengan kadarnya waktu zohor. Perlu diingatkan tempoh jarak-jarak ini bukanlah sesuatu yang tetap tetapi ia fleksibel dengan melihat kepada kemampuan Jemaah untuk datang berjemaah dan meraikan masuknya waktu solat. (lihat Bada’i al-sona’i, jilid 1,m.s:150).

2. Mazhab Syafie:

- Sebahagian Syafieiyah mengatakan jarak antara keduanya sekadar dapat mengumpulkan Jemaah untuk melaksanakan solat secara berjemaah. Ditambah sebagian Syafieiyyah yang lain pula dengan mengatakan sekadar dapat melaksanakan solat sunat sebelum solat fardhu.

3. Mazhab Hanbali:

- Kebanyakkan mereka berpendapat jarak antara keduanya ialah sekadar tempoh waktu untuk berwuduk dan seterusnya melakukan solat sunat dua rakaat. Berkata sebahagian yang lain pula sekadar dapat menyelesaikan hajatnya (buang air kecil & besar), berwuduk dan solat sunat dua rakaat. Manakala berkata sebahagian yang lain pula jaraknya merangkumi tempoh masa untuk dia menunaikan hajatnya, berwuduk, solat dua rakaat dan ditambah pula tempoh untuk makan dan minum sekadar yang perlu.

Beberapa pendapat lain:

1. Syeikh Abdulllah al-Basam dalam kitabnya “Taudih al-Ahkam” mengatakan yang sebaiknya ialah jarak antara keduanya ialah dapat menyediakan Jemaah untuk hadir bagi melakukan solat secara berjemaah. Ini meliputi waktu apabila mereka mendengar laungan azan itu membangunkan mereka dari tidur, membersihkan diri dari hadas besar dan hadas kecil, memakai pakaian, makan dan minum bersandarkan kepada hadith nabi s.a.w: “اجعل بين أذانك وإقامتك مقدار ما يفرغ آكل من أكله” maksudnya jadikanlah jarak antara azan dan iqamah sekadar tempoh seseorang yang makan dan dapat menghabiskan makanannya (hadith ini diriwayatkan oleh Imam at-Tarmizi tetapi didaifkan oleh Syeikh Al-Bani). Jarak untuk menunggu kehadiran Jemaah itu tidaklah terlalu lama sehingga boleh mengganggu Jemaah lain yang sememang telah datang awal ke masjid.

2. Pendapat yang mengatakan jarak yang perlu dilakukan adalah bergantung kepada Ijtihad Imam Masjid itu sendiri dengan mengambil kira beberapa aspek:

1. Waktu yang disunatkan/digalakkan untuk melakukan solat. Ini kerana ada hadith nabi s.a.w yang bermaksud antara amalan paling yang disukai oleh Allah s.w.t adalah solat pada waktunya. Dalam peristiwa Israk dan Mikraj nabi s.a.w juga ditunjukkan oleh Allah s.w.t tentang azab yang menimpa umatnya kerana dosa melengahkan solat.

2. Kemampuan Jemaah untuk hadir ke masjid. Contohnya sekiranya hari biasa Jemaah dapat datang awal ke masjid disebabkan tiada apa-apa halangan, maka jarak antara azan dan iqamah adalah singkat sahaja. Tetapi dalam situasi lain pula, contohnya hari hujan yang mengakibatkan halangan kepada Jemaah untuk datang awal ke masjid, maka jarak antara azan dan iqamah boleh dilewatkan seketika. Ini berdasarkan kepada peristiwa di mana nabi s.a.w ada ketikanya apabila dilaungkan azan maka baginda s.a.w keluar ke masjid, dan apabila melihat bilangan Jemaah yang sedikit maka baginda s.a.w akan duduk seketika menunggu Jemaah sehingga ramai barulah iqamah dilaungkan. Ada ketikanya pula baginda s.a.w keluar apabila azan dilaungkan dan melihat bilangan Jemaah yang ramai maka terus iqamah untuk solat. Ini berdasarkan kepada hadith yang diriwayatkan oleh Jabir bin Abdullah r.a :” كان النبي-صلى الله عليه وسلم-يصلّي... العشاء أحياناً وأحياناً: إذا رآهم اجتمعوا عجل، وإذا رآهم أبطئوا أخر” maksudnya nabi s.a.w solat Isya kadang-kadang macam ini, dan kadang-kadang macam ini: iaitu apabila baginda s.a.w melihat bilangan Jemaah sudah berkumpul (ramai) maka disegerakan solat, dan ada ketikanya apabila baginda s.a.w melihat bilangan Jemaah yang perlahan (sedikit) maka baginda s.a.w melewatkan solat (hadith diriwaytkan oleh Imam al-Bukhari dalam kitab waktu-waktu solat, bab waktu Maghrib no560).

* Apapun bergantung kepada individu itu sendiri, mereka yang menjaga solat mereka sedaya upaya untuk melakukan solat pada waktunya, tetapi mereka yang ambil mudah dalam urusan solat ini sedaya upaya mencari alasan dan kelonggaran dalam melaksanakan solat. Ini kerana solat itu amatlah berat melainkan untuk mereka yang benar-benar beriman kepada Allah s.w.t. Ada golongan yang solat pun akan mendapatkan kemurkaan Allah s.w.t kerana mereka melakukan solat dalam keadaan malas….firman Allah s.w.t yang bermaksud: celakalah mereka yang bersolat….

* Imam Ali r.a berkata, amalan yang paling disukai oleh Allah s.w.t ialah mereka yang bangun pada waktu malam yang sangat dingin (musim sejuk) dan mengambil wuduk lalu solat kepada Allah s.w.t dan mereka yang berpuasa pada siang hari yang sangat panas (musim panas) sedangkan pada masa itu berhajatkan kepada makanan dan minuman.

Warkah Hari Lahir...

Semakin bertambah umur kita setahun, semakin dekat kepada ajal. Ini bermaksud semakin hampir pula dengan liang kubur. Kerana itu hendaklah umur kita yang ada sekarang ini dapat kita gunakan sebaik-baiknya sebelum datangnya ajal, sebelum umur kita bercerai dengan badan. Jangan terlambat dan jangan kita terperdaya kerana kekuatan kita, kerana kekayaan, kerana pengaruh besar, semuanya itu akan berakhir bila malaikat maut sudah menceraikan roh dari badan.

Masa berlalu dengan pantas. Setiap detik masa berlalu maka semakin sikitlah usia kita. Usia yang berbaki sepatutnya digunakan untuk mengabdikan diri kepada sang Pencipta yang Maha Esa. Berbahagialah mereka yang umur panjang dan beramal soleh dengannya. Rugilah mereka yang umur panjang tetapi mensia-siakan umur itu ke jalan maksiat. Bergembiralah mereka yang umurnya pendek tetapi masih sempat beramal kepada Allah s.w.t. Amatlah malang mereka yang pendek umurnya tetapi tidak sempat untuk beribadah kepada Allah s.w.t.

Sudah menjadi semacam budaya dalam kalangan umat Islam untuk menyambut hari lahir. Islam tidak pernah melarang sambutan ini selagi mana ia tidak bercanggah dan bertentangan dengan ajaran Islam. Tapi rata-rata kita lihat hari ini sambutan hari lahir sudah banyak dipengaruhi dengan budaya barat. Paling mudah contohnya upacara meniup lilin dan membuat ‘wish’ sebelum meniup lilin. Budaya manakah yang diambil ini kalau tidak diaptasi dari budaya agama KRISTIAN? Islam mengajar kita waktu-waktu yang mustajab doanya disisi Allah s.w.t, banyak masa yang doanya terus sampai kepada Allah s.w.t dan tidak ada sebab kenapa Allah s.w.t. menolak permintaan hambanya yang soleh? Tetapi tidak pernah ada satu pun dalam waktu-waktu mustajab doa ini ketika mana sebelum meniup lilin kek sambutan hari jadi. Berfikirlah sejenak sebagai seorang muslim dengan berpandukan Iman dan jangan sesekali menggadai prinsip agama semata-mata untuk kelihatan moden.

Itu belum lagi sambutan yang lebih dahsyat dengan percampuran lelaki dan perempuan, majlis tari menari dan nyanyi menyanyi bahkan lebih teruk lagi ada juga dalam kalangan umat Islam yang menyambut hari kelahiran dengan menghidangkan minuman arak dan akhirnya menjurus kepada perbuatan zina. Apa sebenarnya yang mahu ditunjukkan dalam sambutan seperti ini. Adakah ini sebagai tanda kesyukuran kepada Allah s.w.t yang masih memanjang usia kita yang dipinjamkan bersifat sementara sahaja, atau pun golongan ini tidak tahu apakah matlamat sebenarnya mereka ini dihidupkan oleh Allah s.w.t di atas muka bumi ini. Antara panduan dan garisan umur kita sebagai manusia yang diciptakan oleh Allah s.w.t untuk tatapan individu yang bernama muslim:

* Allah s.w.t berfirman “ Tidak aku ciptakan jin & manusia melainkan untuk beribadah kepadaku”- az-Zariat: 56.

* Sebaik-baik manusia yang panjang umurnya dan baik amalannya dan seburuk-buruk manusia yang panjang umurnya tapi jahat amalannya. – al-Hadith-

* Sesiapa yang sudah masuk umurnya empat puluh tahun tetapi kebaikannya belum dapat mengalahkan kejahatannya, maka lemparkanlah saja ke dalam api neraka jahanam. –al-Hadith-

* Rasulullah SAW bersabda: Belum lagi hilang jejak telapak kaki seorang hamba pada hari kiamat, sehingga kepadanya telah diajukan empat pertanyaan: “Dari hal umurnya ke mana dihabiskan, dari hal ilmunya apa saja yang sudah diamalkannya dengan ilmunya, dari hal harta dari mana diperolehnya dan untuk apa di belanjakan dan dari hal tubuhnya untuk apa digunakan”

* Pergunakanlah lima kesempatan sebelum datangnya lima kesempitan: “Pergunakanlah sihatmu sebelum datang sakitmu, gunakanlah lapangmu sebelum datang kesempitan, gunakanlah masa mudamu sebelum datang masa tuamu, gunakanlah masa kayamu sebelum datang masa miskinmu dan gunakanlah hidupmu sebelum datang saat kematianmu”

Selesai sahaja jasad disemadikan, belum lagi hilang jejak telapak kaki manusia yang mengantarkan ke kuburan, perkara pertama yang ditanyakan Allah ialah mengenai umur, kemana dihabiskan dan untuk apa di gunakan. Pada waktu itu tidak dapat berdusta sedikit pun, sebab seluruh anggota badan menjadi saksi tentang apa dan untuk apa dipergunakan umur yang sekian puluh tahun dipakai. Barulah pada hari itu timbul penyesalan yang mana penyesalan tidak berguna lagi sebab pintu rahmat dan ampunan sudah ditutup dan sesal kemudian tak ada gunanya lagi. Menangislah, merataplah kerana menyesali perbuatan-perbuatan pada waktu itu, namun tangisan dan ratapan itu tidak dapat menolong  dan tidak bermanfaat walaupun sedikit. Umur akan melaporkan kepada Allah semua apa telah di perbuat dan di kerjakan di dunia, dengan tidak dapat dikurangi dan ditambah sedikitpun. Umur akan menceritakan dihadapan Allah s.w.t nantinya, bahawa selama ini berada di tubuh si anu sekian tahun lamanya, sekian kali dibawa bermaksiat, berjudi dan lain sebagainya. Bagi manusia yang beriman kapada Allah pasti mempercayai bahwa pada suatu saat yang telah ditentukan umurnya akan bercerai dengan badan bila ajalnya sudah datang dan dia berpulang ke rahmatullah buat mempertanggungjawabkan umurnya kepada Allah. Bila kepercayaan ini sudah tumbuh dan sudah menjadi keyakinan yang kuat, masing-masing manusia tentu akan berhati-hati untuk sisa umurnya yang tinggal ini, yaitu penghabisan umur yang baik. Bermohonlah kepada Allah s.w.t moga usia yang berbaki ini diberkati, tubuh badan yang sihat agar mudah untuk melakukan ibadat kepada Allah s.w.t. “Demi Masa, sesungguhnya manusia itu berada dalam kerugian, melainkan mereka yang beriman dan beramal soleh, berpesan-pesanlah kepada kebenaran dan berpesan-pesanlah kepada kesabaran”

BERSIH 2.0....Kenapa Mereka Takut dengan Bayang-bayang Sendiri...?

نَحْنُ قَوْمٌ أَعَزَّنَا اللهُ بِاْلإِسْلامِ فَإِنِ ابْتَغِيْنَا العِزَّةَ بِغَيْرِهِ أَذِلَّنَا اللهُ

“Kita adalah kaum yang Allah s.w.t muliakan dengan Islam, barang siapa yang mencari kemuliaan selain dari Islam maka ia dihina oleh Allah s.w.t”

-Saidina Umar al-Khatab-

 

Saidina Umar al-Khatab r.a bersama sahabat antaranya (Khalid bin Al-Walid, Muawiyyah bin Abi Suffiyan & Abdullah bin Jarrah r.a) pergi ke Syam untuk membuka Baitul Maqdis dari kristian, dan apabila saidina Umar mahu menerima kunci Baitul Maqdis dari panglima kristian, beliau datang dalam keadaan memakai pakaian yang compang-camping. Ditegur oleh sahabat yang berada ketika itu supaya beliau memakai pakaian yang cantik sebab supaya nampak hebat oleh orang kristian. Saidina Umar r.a menjawab dengan tegas dengan mengatakan kalau orang lain yang menegur aku, aku masih boleh terima, tetapi aku tidak boleh terima ia keluar dari mulut seorang muslim lantas mengungkapkan kata-kata di atas. Kita bangsa dimuliakan oleh Allah s.w.t bukan disebabkan oleh pakaian kita, pangkat kita dan sebagainya, sebaliknya kita dimuliakan oleh Allah s.w.t adalah disebabkan Islam.