Ayat Al-Qur’an Sebagai Pagar Rumah

Bila masuk rumah baru, antara perkara yang perlu dilakukan ialah pastikan pagar rumah dalam keadaan baik. Zaman sekarang ni, pagar rumah dah jadi macam satu keperluan. Rumah yang berpagar dan berkunci pun kena pecah juga. Setelah kita berusaha, urusan selebihnya serah kepada Allah s.w.t.

Dalam Islam untuk memastikan rumah dan isi rumah terselamat dari sebarang jenayah dan gangguan, jangan dilupa untuk memagarnya dengan ayat-ayat suci Al-Qur’an Al-Karim. Rumah yang tidak dibaca dengan ayat Al-Qur’an di dalamnya seumpama kubur yang gelap, suci dan sepi. Oleh itu janganlah kita jadikan rumah kita seumpama kubur.

Trend sekarang ramai yang telah berminat semula kepada cara Islam termasuklah dalam urusan memagar rumah. Rumah dipagar bukan sekadar dari pelakuan jenayah, tapi yang lebih utama dari gangguan makhluk halus seperti iblis, syaitan, jin, sihir dan sebagainya.  Tapi yang masalahnya, ada kumpulan tertentu yang menjadikan urusan memagar rumah ni sebagai bisnes. Kos untuk memagar rumah bergantung kepada keadaan rumah dan pemiliknya. Paling murah pun kosnya RM500 ke atas. Kalau sehari boleh pagar sebiji rumah, sebulan dapat 10 biji rumah pun dah cukup.

So untuk menjimatkan kos, dan mudah-mudahan lebih berkat, eloklah buat sendiri. Sebab kalo diri sendiri yang berdoa kepada Allah s.w.t, Insya Allah doa tersebut lebih kyusuk dan mudah-mudahan Allah s.w.t memakbulkannya. Terdapat banyak ayat untuk memagar rumah yang menjadi amalan ulama terdahulu. Kalau buka tafsir Ibn Kathir, boleh rujuk tafsiran surah Al-Baqarat bab fadhilat dan kelebihan surah Al-Baqarat. Ada ayat yang berkaitan dengan pendinding rumah agar tidak dimasuki oleh syaitan. Amalan ayat untuk memagar rumah antaranya:

1. Keseluruhan surah Al-Baqarah. Kalo baru nak masuk rumah/baru pindah, sebelum mula tidur kat rumah tu eloknya baca satu surah Al-Baqarat dalam rumah tersebut. Lagi bagus kalo ada ramai yang boleh membaca, setiap orang baca pada setiap penjuru rumah. Sebab rumah yang dibacakan dengan surah Al-Baqarah syaitan tidak akan masuk. Kalo jin dan syaitan sedia ada dalam rumah tersebut, maka ia akan bertempiaran lari. Kalo dapat diulang bacaaan surah Al-Baqarat ini sebanyak tiga kali.

2. Sekiranya rasa agak berat untuk membaca surah Al-Baqarat secara keseluruhan disebabkan oleh halangan-halangan tertentu, makan ringkasannya dengan membaca 11 ayat dari surah Al-Baqarah. Ayat-ayat tersebut ialah:

Nombor ayat	Ayat
1-5	الـم (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (3) وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4) أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (5)
255-257	اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255) لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (256) اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
284-286	لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (284) آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ  مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285) لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (286)

Seterusnya membaca 4 ayat dari surah Ali ‘Imran dan 1 ayat dari surah Al-Mukminun:

Ali ‘Imran	Ayat
18-19	شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (18) إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (19)
26-27	قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (26) تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (27)
Al-Mukminun	Ayat
29	وَقُلْ رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبَارَكًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ (29)

Langkah seterusnya, laungkan azan dekat setiap bilik dan setiap penjuru rumah. Setelah selesai azan maka rejamkan syaitan/iblis/jin dengan membaca ayat dibawah ditapak tangan kemudian isyaratkan lontaran ketiang sebanyak tiga kali. Bacaan tersebut ialah:

بِسْمِ اللهِ اَللهُ أَكْبَر اَللهُ أَكْبَر اَللهُ أَكْبَر، رَجْمًا لِلشَّيْطَانِ وَحِزْبِه.

Maka selesailah urusan memagar rumah. Kalau dapat buat sebanyak 7 hari berturut-turut. Sekiranya tak dapat 3 hari berturut-turut. Kalau tak dapat juga, sekali pun oklah dari tak ada langsung. Paling TERBAIK baca tiap-tiap hari kat rumah. Bukan panjang pun ayatnya. Kalaulah kita perasan, semua ayat ni ada dalam Al-Mathurat kecuali ayat dari 18-19 surah Ali Imran dan ayat 29 dari surah Al-Mukminun. So Al-Mathurat kita baca setiap pagi dan setiap petang, ayat 18-19 surah Ali Imran pula kita baca dalam wirid selepas sembahyang dan ayat 29 surah Al-Mukminun plak kita baca setiap kali pulang dan masuk ke dalam rumah. Jadi, sebenarnya amalan harian kita ini adalah bacaan-bacaan untuk memagar rumah, so tak perlulah panggil orang untuk memagarkannya. Insya Allah memagar rumah dengan ayat-ayat Al-Qur’an lebih hebat dari mengawasinya dengan CCTV.

Penggunaan lafaz (سَلَّمَ) dan (سَلِّمْ) dalam selawat

i. Lafaz (سَلَّمَ) dalam bentuk Al-Fiil Al-Madi.:

وصَلَّى اللهُ على محمدٍ وعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وبَارَكَ وسَلَّمَ

Perkataan	Al-‘Irab
(صَلَّى) (بَارَكَ) dan (سَلَّمَ)	Fiil Al-Madi Hukum: Al-Mabni Tandanya: Al-Fathat

ii. Lafaz (سَلِّمْ) dalam bentuk Al-Fiil Al-Amr/Perintah:

اللَّهمَ صَلِّ على سَيِّدِنَا محمدٍ وعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وبَارِكْ وسَلِّمْ

Perkataan	Al-‘Irab
(صَلِّ)	Fiil Al-Amr Hukum: Al-Mabni Tandanya: Digugurkan huruf Al-I‘Lat
(بَارِكْ) dan (سَلِّمْ)	Fiil Al-Amr Hukum: Al-Mabni Tandanya: Al-Sukun

MAKSUD AL-WASILAH (الوسيلة) DALAM AL-QUR’AN, AL-HADITH DAN ATHAR

 1. Makna wasilah (الوسيلة) yang terdapat dalam Al-Qur’an Al-Karim, Al-Hadith dan Athar As-Sahabat:

i. Makna (الوسيلة) dalam Al-Qur’an Al-Karim dalam firman Allah s.w.t surah Al-Maidah ayat 35:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ﴾

Maksudnya: Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah dan carilah jalan yang boleh menyampaikan kepadaNya (dengan mematuhi perintahNya dan meninggalkan laranganNya

ii. Firman Allah s.w.t dalam surah Al-Isra’ ayat 57:

﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ﴾

Maksudnya:Orang-orang yang mereka seru itu, masing-masing mencari jalan mendampingkan diri kepada Tuhannya (dengan berbuat ibadat), sekali pun orang yang lebih dekat kepada Tuhannya.

Ulama mentafsirkan perkataan (الوسيلة) dalam kedua-dua ayat ini sebagai jalan mencari keredhaan Allah s.w.t dan mendekatkan diri kepada Allah s.w.t dengan ketaqwaan.

ii. Makna (الوسيلة) dalam hadith nabi s.a.w, sabda nabi s.a.w:

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا ثُمَّ سَلُوا اللَّهَ لِي الْوَسِيلَةَ فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ لَا تَنْبَغِي إِلَّا لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ فَمَنْ سَأَلَ لِي الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ-              .صحيح مسلم-

Maksudnya: Dari Abdillah bin ‘Amru bin Al-‘As, sesungguhnya dia mendengar nabi s.a.w bersabda: Sekiranya kamu mendengar seruan azan, maka berkatalah seperti mana yang dikatannya kemudian berselawatlah ke atasku, maka sesungguhnya barang siapa yang selawat ke atasku dengan satu selawat, nescaya Allah akan berselawat ke atasnya dengan sepuluh selawat, kemudian mohonlah kepada Allah ke atasku Al-Wasilah. Sesungguhnya ia adalah kedudukan di dalam syurga, tidak memperolehi olehnya melainkan hamba dari hamba-hamba Allah, dan aku berharapa agar akulah orangnya. Barang siapa yang memohon ke atasku Al-Wasilah maka halallah (layaklah) ke atasnya Al-Syafaat.

Maksud (الوسيلة) dalam hadith ini ialah satu kedudukan yang tinggi dan terpuji dalam syurga Allah s.w.t. Sering dibaca dalam doa selepas azan: (آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ) yang bermaksud: berikanlah kedudukan yang tinggi dan kelebihan.

iii. Athar sahabat. Saidina Umar Al-Khattab yang meminta kepada bapa saudar nabi s.a.w Al-Abbas r.a untuk mendoakan ke atasnya selepas kewafatan nabi s.a.w. Ulama sepakat mengatakan harus meminta kepada orang yang masih hidup untuk mendoakan ke atas diri kita atau ke atas diri orang yang telah mati. Ini juga di kenali sebagai (الوسيلة). Tetapi haram hukumnya meminta kepada orang yang telah mati sebagai perantara (الوسيلة) dalam berdoa. Ini kerana orang yang telah mati tidak memberi apa-apa manfaat kepada orang hidup dan semua amalannya telah terputus melainkan tiga perkara, seperti hadith nabi s.a.w:

عن أبي هريرة أن رسول الله قال: إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له. -رواه مسلم-

Maksudnya: Sekiranya mati anak Adam maka terputuslah amalannya melainkan tiga: sedekah jariah atau ilmu yang bermanfaat atau anak soleh yang mendoakannya.

PERBEZAAN ANTARA LAFAZ (صَلِّ)- (صَلّي) DAN (سَلِّمْ)- (سَلَّمَ) DALAM SELAWAT

1. Antara perkataan (صَلِّ) dan perkataan (صَلّي) dalam lafaz selawat:

اللهمّ صلِّ[1] على سيدِنَا محمّدٍ 

Maksudnya: Ya Allah, limpahkanlah selawat ke atas junjungan kami Muhammad…

Kesalahan yang dilakukan apabila menggunakan perkataan (صَلّي), sedangkan perkataan yang sebenarnya untuk selawat ialah (صَلِّ). Ini kerana:

i. Perkataan (صَلّي) berada pada pada Tasrif Fiil Al-Amar untuk kata ganti diri (هي). Tidak boleh menyandarkan kepada Allah s.w.t dalam bentuk kata ganti diri feminine/perempuan (المؤنّثُ).

ii. Tasrif Perkataan (صَلِّ) berasal dari perkataan (صَلَّى) seperti berikut:

	الماضي	المضارع	الأمر
هو	صَلَّى	يُصَلِّي
هما	صَلَّيا	يُصَلِّيانِ
هُمْ	صَلُّوا	يُصَلُّونَ
هي	صَلَّتْ	تُصَلِّي
هما	صَلَّتا	تُصَلِّيانِ
هُنَّ	صَلَّيْنَ	يُصَلِّينَ
أنتَ	صَلَّيْتَ	تُصَلِّي	صَلِّ
أنتما	صَلَّيْتُما	تُصَلِّيانِ	صَلَّيا
أنْتُمْ	صَلَّيتُمْ	تُصَلُّونَ	صَلُّوا
أنتِ	صَلَّيْتِ	تُصَلِّينَ	صَلَّي
أنتما	صَلَّيْتُما	تُصَلِّيَانِ	صَلَّيا
أنْتُنَّ	صَلَّيتُنَّ	تُصَلِّينَ	صَلَّينَ
أنا	صَلَّيْتُ	أُصَلِّي
نَحْنُ	صَلَّيْنَا	نُصَلَّي

2. Antara perkataan (سَلِّمْ) berbaris kasrat dan perkataan (سَلَّمَ) berbaris fathat:

صلِّ اللهمّ على سيدِنَا محمّدٍ وَعَلَى الِهِ وصَحِبِهِ وَسَلِّمْ

Maksudnya: “Limpahkanlah selawat ke atas junjungan kami Saidina Muhammad, kaum keluarganya dan sahabatnya berserta salam.

اللهمّ صلِّ وَسَلِّمْ على نَبِيْنَا محمّدٍ وَعَلَى الِهِ وصَحِبِهِ

Maksudnya: “Ya Allah, limpahkanlah selawat dan salam ke atas junjungan kami Nabi Muhammad, kaum keluarganya dan sahabatnya

i. Perkataan (سَلِّمْ) dalam ungkapan selawat di atas adalah dalam bentuk Fiil Al-Amar (kata perintah) yang membawa maksud Al-Talab (الطَلَبُ) iaitu permohonan. Ia mengikut hukum Al-I’rab (fleksi) perkataan (صلِّ) yang digunakan pada sebelumnya yang dihubungkan dengan huruf Al-Waw Al-‘Ataf (وَ). I’rab selawat seperti berikut:

صلِّ	Fiil Al-Amar (فعل الأمر) Hukumnya: Al-Mabni (المبني) Tanda I’rabnya: Digugurkan huruf Al-‘Ilat (العلّة) kerana ia terdiri dari kumpulan Al-Fi’il Al-Mu’tal (diakhiri dengan huruf ‘Ilat -أ و ي- ) Asal perkataan ini ialah (صَلَّى). Pelaku (الفاعِلُ) di sini ialah ditaqdirkan kepada Engkau Allah s.w.t (أَنْتَ). Maksud asal perkataan ini ialah: Ya Allah Engkau Ucaplah Selawat
وَ	Huruf Waw Al-‘Ataf (العَطَفُ) yang membawa maksud “Dan”
سَلِّمْ	Mengikut ‘Irab sepenuhnya bagi perkataan (صلِّ). Ini kerana ia dihubungkan oleh huruf Waw Al-‘Ataf. Bezanya hanya pada tanda ‘Irab. Ini kerana perkatan (سَلِّمْ) adalah dari kumpulan Al-Fiil Al-Sahih (yang tidak di akhiri dengan huruf ‘Ilat). Fiil Al-Amar (فعل الأمر) Hukumnya: Al-Mabni (المبني) Tanda I’rabnya: Al-Sukun di akhir perkataan kerana ia terdiri dari kumpulan Al-Fi’il Al-Sahih. Asal perkataan ini ialah (سَلّمَ). Pelaku (الفاعِلُ) di sini ialah ditaqdirkan kepada Engkau Allah s.w.t (أَنْتَ). Maksud asal perkataan ini ialah: Ya Allah Engkau Ucaplah Salam

ii. Perkataan (سَلَّمَ) pula yang digunakan dalam ungkapan selawat adalah dalam bentuk Fiil Al-Madi.

وَصَلَّى اللهُ عَلى مُحمَّدٍ وَعَلى اَلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ

Maksudnya: “Dan Allah s.w.t telah berselawat ke atas Muhammad, kaum keluarga dan sahabat serta salam ke atasnya.

ii. Ayat selawat tersebut adalah dalam bentuk ayat penyata. Ia menggunakan Kata Kerja Kala Lampau (الفعل الماضي) dan tidak dalam bentuk ayat perintah (فعل الأمر).  Tasrif untuk perkataan (سَلَّمَ) seperti berikut:

	الماضي	المضارع	الأمر
هو	سَلَّمَ	يُسَلِّمُ
هما	سَلَّمَا	يُسَلِّمانِ
هُمْ	سَلَّموا	يُسَلِّموْنَ
هي	سَلَّمَتْ	تُسَلَّمُ
هما	سَلَّمَتَا	تُسَلِّمَانِ
هُنَّ	سَلَّمْنَ	يُسَلِّمْنَ
أنتَ	سَلَّمْتَ	تُسَلِّمُ	سَلِّمْ
أنتما	سَلَّمْتُمَا	تُسَلِّمانِ	سَلِّمَا
أنْتُمْ	سَلَّمْتُمْ	تُسَلِّمونَ	سَلِّموا
أنتِ	سَلَّمْتِ	تُسَلِّميْنَ	سَلِّمي
أنتما	سَلَّمْتُما	تُسَلِّمَانِ	سَلِّمَا
أنْتُنَّ	سَلَّمْنَ	تُسَلِّمْنَ	سَلِّمْنَ
أنا	سَلَّمْتُ	تُسَلِّمُ
نَحْنُ	سَلَّمْنَا	نُسَلِّمُ

iii. Fleksi /Al-I’rab untuk ayat selawat di atas seperti berikut:

Fiil Al-Madi (فعل ماض) Hukumnya: Al-Mabni Tandanya: Al-Fathat	صَلَّى
Fail (الفاعل) /Pelaku Hukumnya: Al-Marfu’ (المرفوع) Tandanya: Al-Dammat (الضمّة) Sebab guna Al-Dammat: Lafaz Al-Jalalat (اللهُ) adalah kata mufrad/tunggal (المفرد)	اللهُ
(عَلى) huruf Al-Jarr (مُحمَّدٍ) Isim Al-Majrur Tandanya: Al-Kasrat Sebab guna Al-Kasrat: Lafaz (مُحمَّدٍ)  adalah kata mufrad/tunggal (المفرد)	عَلى مُحمَّدٍ
Sama I’rabnya sebagaimana perkataan (عَلى مُحمَّدٍ) kerana adanya huruf Waw Al-‘Ataf	وَعَلى اَلِهِ
Sama I’rabnya sebagaimana perkataan (عَلى مُحمَّدٍ) kerana adanya huruf Waw Al-‘Ataf	وَصَحْبِهِ
Wa Al-‘Ataf untuk perkataan (صَلَّى)	و
I’rabnya sama dengan perkataan (صَلَّى) sebab adanya huruf Waw Al-‘Ataf: (سَلَّمَ) Fiil Al-Madi Hukumnya: Al-Mabni Tandanya: Al-Fathat, taqdir ayat ini ialah: وَصَلَّى وَسَلَّمَ اللهُ عَلى مُحمَّدٍ وَعَلى اَلِهِ وَصَحْبِهِ Maksudnya:Dan telah mengucap selawat dan salam oleh Allah kepada Muhammad, kaum keluarga dan sahabat baginda	سَلَّمَ

* Ringkasan:

i. Sekiranya menggunakan ayat selawat dalam bentuk Fiil Al-Amar (فعل الأمر), pasangan untuk perkataan (صلِّ) adalah (سَلِّمْ).

ii. Sekiranya menggunakan ayat selawat dalam bentuk Fiil Madi (فعل ماض), pasangan untuk perkataan (صَلَّى) adalah (سَلَّمَ).

---

[1] Dalam ayat ini menggunakan Fiil Al-Amar (فعل الأمر) yang menunjukkan perintah. Fiil Al-Amar digunakan untuk memerintahkan yang di atas kepada yang dibawah seperti seorang ayah kepada anak, seorang majikan kepada pekerja, seorang guru kepada pelajar. Adalah mustahil seorang makhluk boleh memerintah kepada Pencipta kerana makhluk itu tarafnya di bawah dan Pencipta itu tarafnya di atas. Fill Al-Amar dalam konteks ini digunakan dalam gaya bahasa doa dan keluar dari maksud Fiil Al-Amar yang sebenarnya. Ia di kenali sebagai gaya bahasa Al-Isti’la’ (الإستعلاء) yang membawa maksud Ya Allah, kami memohon kepadaMu.